Святыми
с глубокой древности называли людей особенных, «не от мира сего». Например, для
людей «мира сего» первостепенный интерес представляют такие вещи, как
материальное благополучие, слава, честь, даже семейные радости.
Часто
у людей неверующих (и также у протестантов) вызывает вопросы то благоговение,
которое православные испытывают к иконам. Например, нас обвиняют в
идолопоклонстве, что мы поклоняемся доске и краскам, т.е. творению рук человеческих.
Нельзя не заметить, что за
последнее столетие отношение общества к семейным ценностям существенно
изменилось. Кажется, что традиционные семейные отношения уже не выглядят столь
же привлекательными для молодых людей, как это было, например, во времена
Тургенева или Льва Толстого.
С древнейших времён человечество
стремилось объединиться в одно целое. Ещё Аристотель назвал человека «животным
общественным», потому что человеку свойственно общаться с окружающими его
людьми, а общение соединяет людей.